|
|
|
|
|
|
|
|
حضرة الأستاذ عبد الاله الصائغ ...هل يوجد شقاوات وسرسرية في العصر القديم ؟.. هنادي بوعجال .سلا الرباط 3 اوكَست 2008 حضرة هنادي المحترمة
شريعة حمرابي جعلت عقوبات الشقاوات والسرسرية ضمن جرائم اغضاب الآلهة نعم ثمة شقاوات وسرسرية وهتلية في العصر القديم وآية ذلك ورودهم في ملحمتي حينما في العلى وجلجامش السومريتين وثمة دليل آخر هو وجود عقوبات صارمة ضد الشقاوات وقطاع الطرق في شريعة حمورابي وكان الجلوس على الخازوق هو عقوبة الشقي والفتوة واللص والسرسري شريعتئذ !! وفي العصر الجاهلي تميزت هذه الطبقة وخرجت على قانون ذلك العصر ولياقاته ! فاطلق عليهم الصعاليك او المخلوعين او الشطار او الحفاة فكان اكثرهم شهما وانما تصعلك لانه يرفض تقاليد القبيلة المهترئة فهو يغيث الطريد ويكرم الضيف ويحافظ على الحرمات من نحو عروة بن الورد وحاتم الطائي وثمة اللصوص وقطاع الطرق من نحو السليك والشنفرى وهاك امثلة :قال عروة إِنِّي امـرؤ عَافِـي إِنَائِـيَ شركـةٌ وأنتَ امرؤ عَافِـي إِنَائِـكَ وَاحِـدُ أتَهزَأُ منِّي أَنْ سَمِنـتَ ، وأَنْ تَـرَى بِوَجهِي شحوبَ الحَقِّ ، والحَقُّ جَاهِدُ أُقسِّمُ جِسمِي فِي جُسُـوم كَثِيـرة وأحسُو قَراحَ المَاء ، والـمَاءُ بَـارِدُ ووصف حاتم الطائي الفقر بالتصعلك : غنينا زمانا بالتصعلك والغنى وكلا سقاناه بكأسيهما الدهر فمازادنا تأوا على ذي قرابة غنانا، ولا أزرى بأحسابنا الفقر وزعم تأبط شرا ان احدى الغولات وقعت في حبه وعاشرها : فأصبحت الغول لي جارة فيا جارتا لك ما أهـولا فطالبتها بضعها فالتـوت علي وحاولت أن أفعـلا فمن كان يسأل عن جارتي فإن لها باللوى مـنـزلا ويدافع السليك عن نفسه امام حبيبته التي فزعت من شيبه واحبت ذوي الشعر الطويل : وَأَعجَبَـهَا ذَوو اللِّمَـمِ الـطِـوالِ أَلاَ عَتَـبَـت عَلَـيَّ فَصَـارَمَتنِـي فَإِنِّـي يَـا ابنَـةَ الأَقـوامِ أُرَبِّـي عَلَى فِعلِ الوَضـيِّ مِـنَ الرِجـالِ فَـلا تَصِلـي بِصُعلـوكٍ نَــؤومٍ إِذَا أَمسَـى يُعَـدُّ مِـنَ العـيَـالِ وَلَكِـن كُـلُّ صُعلـوكٍ ضَـروبٍ بِنَصلِ السَّيـفِ هَامَـاتِ الرِّجَـالِ أَشَابَ الـرَّأسَ أَنِّـي كُـلَّ يَـومٍ أَرَى لِـي خَالَـةً وَسـطَ الرِّجَـال يَـشُـقُّ عَلَـيَّ أَنْ يَلقَيـنَ ضَيـماً وَيَعجِـزُ عَـنْ تَخَلُّصِهِـنَّ مَالِـي مع امنيات عبد الاله الصائغ
http://www.alnakhlahwaaljeeran.com/prof-apbalaalah-al-saaeygh-shakawaat%20alnajaf.htm http://www.alnoor.se/author.asp?id=58
في حومة الدراويش المتنورون هذا مريدهم الكبير يعزف على وجع السنين وحلم الايام في حومته التي هي دائرة (الزورخانه)للدراويش حيث المرشد الكبير كان في النجف شاعر شعبي مطبوع بالشعر الحسيني ولقد جلست مع ولديه اصدقائي في سردابهم يومذاك لكنت له قصائده التي ترجلها ونحن اربعة احيانا ثلاث يعطينا شعرا لنكتبه لثلاث من المغنين للمنبر الحسيني او كما يسمونهم(رواديد)هذا الشاعر النصف أمي كان هو مرشدا في دائرة الزورخانه حيث الطبل والزنجاري وهو دف كبير في محيطه حلقات حديدية او نحاسية وحيث يضرب على الرق يهز كل الدف ويصدر صوت مع جلجلة والمريدين في حومة الزورخانه يؤدون الفعاليات الرياضية ومن تاريخ النجف كانت هذه الزورخانه خلف ثانوية الخورنق في بداية الستينيات من القرن الماضي هكذا اتذكر وارجع لموضوع المرشد هو الشاعر الحسيني المرحوم عبد الامير المرشد ولقب بالمرشد لكونه صاحب الضرب على الطبل في الزورخانه ولها شروطها وايقاعاتها وهو خبير بها(ضابط ايقاع أصطه)وارجع اما حومة الدراويش المتنورين وه القطب بها وضابط ايقاعها وحسب نبضات القلب نبضات الحب والعشق العراقي عامة وللنجف في العراق الاشرف خاصة وفي حومته الان نحن نتدرب على استعادة الذاكره ذاكرة مدينة تعني الوطن النجف مركز الارض وحسب المروي للأمام علي ع حيث سؤل (يا اميرالمؤمنين أين مركز الارض ؟ فقال: تحت قدمي....صدق وبعد مرور مئات من السنين تقول النظرية الحديثة كل نقطة على سطح الكرة تعتبر مركزها وهكذا هي الارض كروية ومركزها تحت قدم الامام علي ع وتحت قدمك ايها المريد الكبير والمرشد العام لحومتنا البروف عبد الأله الصائغ استاذي واخي الاكبر احييك على جهودك وحبك ونحن معا من اجل الوطن الحر الذي نحلم والشعب الذي نعمل ونتمنى ان يرفل بالسعادة أمين ... انت نسيت على مايبدو جيران بيت جدك لأمك في (عكد خانية)مهدي قوري هذا القصير ذو الكرش لكنه كان من شقاوات شارع الكوفه حيث يشتغل حداد سيارات قبل ان يكون الحي الصناعي هذا القوري الذي ذبح البعير في شارع الصادق حين زارنا المرحوم الشهيد الزعيم عبد الكريم قاسم هكذا اتذكر وانت أكيد سوف تكتب عن زيارة الزعيم للنجف..وبعدها كان الغدر بقائد ثورة تموز تصدر الفتوى من النجف ضده؟؟؟ يا حسافه؟؟؟ ارجع لك كل الحب وكل القلب حيث النجف في العراق الاشرف والناس وحبيبتي وانت فيه لك ان تمشق غصن الريحان وتغزو وردة وتتمتع بعطرها وما تحت اوراق تويجاتها ولينتصر الحب وعشاق الحب ومريدهم قائد سفر حومة الدراويش.... البروف عبد الأله الصائغ ...ارسلت لك قوائم بالشقاوات والسرسرية والمطربين في النجف انت أخذت منها اسماء وهل تحفظت على البقية لك حبي وودادي والان للفرزه التالية النجف وتاريخ مرجعياتها جزأ من هذه النفحات ونسائم الغري العبقة وانتظرني لحد الان لم استقر روضة عشقي وباحة الذكريات مفتوحة لكنني سعيد بك واليسعد العراق بك وبأمثالك ولهذا ومثل هذا لعمل العاملون دراويش العراق التقدميون الوطنيون لحد اللعنة ذياب مهدي آل غلآم رابع آب 2008 حي السعد / ملبورن المحروسة
الاستاذ الصائغ المحترم تحية طيبة وسلام حار هل سمعت بالشقي المعروف صاحب السيد سلمان وهو من اشد شقاوات النجف والامر الاخر ان مانينة ابو العرك لم يكن شقيا وانما قمرجيا مشهورا واما داخل الاجلك فمازال على قيد الحياة وقد سلم علي قبل يومين وبالفعل فقد كان من الشقاوات بل هو اخرهم مع الشكر والتقدير د حيدر السيد سلمان رابع آب 2008
ثالثا : الاشقيائي إجعن محمد مجي(اجعن) ويعد من الشقاوات وهو لاعب محيبس من الطراز الاول الباحث حيدر التميمي انالا اتذكرمن اشقياء النجف سوى دويج وإجعن في فترة الخمسينات اللذين كانا بحق من شجعان المدينه ويحضون بمهابه من غير احترام من قبل ابناء النجف دكتور محمد الصائغ والشقاوة لايستعمل شجاعته على جيرانه أو أبناء منطقته إلا عند الضرورة القصوى،بل بالعكس فأنه يدخل بمعارك خطيرة دفاعاً عن اولئك خصوصاً اذا كان(العدو) من منطقة جغرافية اخرى، كما أن الشقاوة لايرتكب السرقة غالباً لأنه يصبح حرامياً وهي صفة مذمومة، بينما ضرب الآخرين وحتى قتلهم من صفات الشجاعة و(المرجلة) خصوصاً إذا كانت مبررة الباحث امير الحلو الاشقيائي إجعن محمد مجي ( مكي ) هكذا نُسِيَ اسمُه ولبث اسم الشهرة علما عليه ! آخر مشاهدة من قبلي له كانت 1960 ثم طوتنا عجلة الحياة بمشاغلها ! كان طويلا في غير افراط ممتلئا دون تكرش بجسد رياضي الهيئة ! وجهه فيه شيء ضئيل من الوسامة مشرب بحمرة قليلة ! وجهه موح بطيبة عجيبة لا تنسجم مع سمعته الرهيبة وخوف محلات بتمامها من سطوته وجبروته ! حصل ان سالته عن معنى إجعن فنظرني شزرا وقال لي بنصف عقله روح بابا روح لا ابتلي بدمك ودم الخلفوك ! لكنه يعرفني جيدا ويعرف شيئا عن اعتقالي في العهد الملكي بتهمة باطلة هي محاولة اغتيال المغفور له دكتورفاضل الجمالي بنادي الموظفين في النجف بقنابل المولوتوف !وكان اجعن ذا فهم بدائي للامور الوطنية والسياسية وفيه ميل للشيوعيين وكراهية للمعممين ! قال لي بعد ان خرجت من مختبأي وظهرت ساحة الميدان يوم 14 تموز 1958 قال لي : موعيب عليكم انتو ستة شباب وما كَدرتوا تكتلوا للدكتور فاضل ؟ وحين اكدت له انني بريء من هذه التهمة دفعني بقوة وقال متهكما : عود خلي هذا الحجي بدفاعك .. وقهقه ومضى ! الحق انني شهدته مرة واحدة في سباق بين اهل النجف واهل الحلة بالمحيبس في واحدة من ليالي رمضان ولعلي اتذكر من الحضور وقتذاك السادة عبد الاله الوائلي ومثقال ابو كلل وسيد ناجي السيد مجبل الشريفي ! وقد ابلى اجعن بلاء حسنا في تلك الليلة وترك كثيرا من المعجبين بادائه الحاذق ! ولسوف اوجز عددا من الطرائف التي لبثت بذاكرتي عن هذا الاجعن ! اولا : مَنْ الذي كسر حب القومية العربية في النجف ؟ كانت مقهى القوميين صغيرة بعض الشيء تقع بين جهة مدرسة الغري الاهلية الابتدائية والمصور يوسف الفلوجي قبالة مقهى عبد ننه وثمة مسجد نسيت اسمه ! وكان السيد صادق الحبوبي قوميا بسيطا حد السذاجة فهو يحمي المقهى بطوله الفارع المحدودب قليلا بعقاله وكوفيته وصوته الجهوري ! وقد حدث تباغض بين اجعن المتحمس للاتحاد الفيدرالي وبين سيد صادق الحبوبي ! وكان الحبوبي يشرح كيف ضرب اجعن ولقنه درسا ! واغلب بطولات السيد صادق ضرب من التهيؤات فما مثله بقادر على مثل اجعن ! ومرة ضرب كوز الماء في مقهى القوميين فانكسر الكوز فنزع سيد صادق يشماغه وعقاله وكفخ راسه كفخات متتالية وهو يصرخ الحكَو إجعن كسر حب القومية العربية ونامت النجف وهي تتفكه بحالة سيد صادق حبوبي واضطرابه وقد زعم الحبوبي انه استطاع تاديب إجعن والثار للحب الضحية ولكن صديقي المتأدب الظريف مزهر شومان كان شاهد عيان فاخبرني ان السيد الحبوبي حين التقى اجعن قال له بما يشبه الهمس الله ياخذ حوبة الحب منك يا إجعن يا ابن حوة وآدم فلم يجبه اجعن بشيء ! . ثانيا : كان الجو متوترا بين الشيوعيين والقوميين في النجف ولكنه لم يصل حد الاعتداء فمدينة النجف تحكمها تقاليد حضارية عهد اذ وخرجت جموع المدينة من الشيوعيين والقوميين لاستقبال السيد فرحات عباس رئيس جبهة التحرير الوطني الجزائرية في ضحى واحد من ايام آذار عام 1959.... الشيوعيون يهتفون لعبد الكريم قاسم والقوميون يهتفون لجمال عبد الناصر ! ثم اختلطت المظاهرتان عند دخول السوق الكبير خلف موكب فرحات عباس وقد كان الصراخ فوق طاقة احتمال فرحات عباس ذي الثقافة الفرنسية ! ويبدو ان احد الخبثاء الماكرين اجاب إجعن عن سؤاله : شكو هل خبيصة ؟فقال له ان الزعيم عبد الكريم قاسم ارسل فرحات عباس لمعرفة حاجات أهالي النجف ! فهو قادر على فتح معامل ومؤسسات تشغيل في النجف ! فقال له اجعن وهو يتخيل نفسه عاملا في واحد من المعامل لكي يتخلص من ادمان الفاقة والعوز ! وينه هذا دليني عليه وما عليك ! فدله الخبيث عليه باشارة من يده ! فقرر اجعن ان يجتهد مع مندوب الزعيم ( !! ) فيحمله ويهرول به من سوق الكبير الى سوق العطور لكي يشرح له مأزق العطالة في النجف ! هرول اجعن مثل الممسوس نحو الشخص المشار اليه ويفترض ان يكون فرحات عباس ويبدو انه اخطأ فحمل احد مرافقي عباس ووضع راسه بين رجليه النحيلتين ورفعه على كتفه وهرول به بما يشبه الاختطاف نحو سوق الريحة وسط حالة من الذهول والضحك والخوف على الضيف الجزائري رفقة فرحات عباس رئيس اول جمهورية جزائرية ! وكان اجعن يتوسل الى المرافق الجزائري ان يخبر الزعيم عبد الكريم قاسم رسالة شفهية من شباب النجف لكي يفتح معامل فيها ! وحين قيل لاجعن ان هذا الذي تحمله وزير جزائري مرافق لرئيس جمهورية الجزائر في المنفى وانه لايعرف العربية فما كان منه الا ان رمى الضيف كما لو انه يلقي حملا ثقيلا من الطين وخلص كتفيه منه وهو يقول له : شنو خوية انته متونس راكب على ظهر إجعن ! موصوجك صوج الكلب بن الكلب اللي قشمرني ! وهرب اجعن بعد ان احس بعظم فعلته التي لاتغتفر فاختفى حتى هدات الامور . ثالثا : اتفق اجعن مع احد محترفي الاغتيال على قتل شخصية اجتماعية نجفية مقابل مئة دينار وكانت المئة مبلغا كبيرا وقتها ومبلغا فوق أفق احلام اجعن فعرض عليه صور فوتو غرافية متعددة ودله على بيت الضحية والطريق الذي يسلكه يوميا الى مكان يرتاده باستمرار ! وقرر اجعن ان يتهيأ تماما لجريمة الاغتيال وان يصطاد ضحيته خلال عودته من ذلك المكان ليلا فيباغته تطبيرا بالقامة التي لاترحم ! وقد تسلم اجعن ممن اغراه بالقتل سلفة على الحساب فكمن للضحية فاذا دخل مركز دائرة التنفيذ وهي مظلمة شيئا ما ضربه اجعن ضربة واحدة ففوجيء الضحية ولعله عرف اجعن بطريقة ما فاستنجد به وقال له دخيلك خويه اجعن ! فاضطرب اجعن ورمى قامته وهو يلعن حظه الاسود الذي جعل الضحية يناديه خويه ثم يقول له دخيلك وهي عراقيا نجدة لا ترد ابدا ابدا !! وهكذا انقلب السحر على الساحر فحمل إجعن ضحيته وهرول به سريعا الى المستشفى وانقذه من موت محقق وكان الضحية شهما بما يكفي لكي يتستر على فعلة اجعن ولم يشر الى مايفيد ان اجعن حاول اغتياله وزعم للشرطة ان اجعن الشهم انقذه من موت محقق ! لكن اجعن وقد استيقظ الانسان في اعماقه لم يعر ضحيته اهتماما وقرر ان يعترف للشرطي المحقق بانه هو الذي اراد قتله بتحريض واغراء من فلان الفلاني ! وتم القاء القبض على المحرض اما اجعن فقد اعتقل اياما قليلة ولكن ضحيته وهو شخصية اجتماعية مرموقة عمل المستحيل حتى اخرجه واحسن اليه . رابعا : ماذا تريدون ؟ هذه رواية اترك عهدتها على رواتها لا لأنها ضعيفة فهي قريبة من طبع اجعن والخطاب السياسي لذلك الزمكن ولكن الشاعر عبد الرزاق عبد الواحد ذكر لي حكاية شبيهة بها نهض بها واحد من شقاوات العمارة في العهد الملكي ! اذن ما عليَّ سوى روايتها مع الاحتراز ! نهاية الاربعينات قررت القوى الديموقراطية والقومية إخراج مظاهرة احتجاج على تردي الاحوال المعيشية في العراق بعامة والنجف بخاصة ! وكان مقررا للمظاهرة ان تتشكل في الميدان الذي تصب فيه ازقة كثيرة ثم تنحشر المظاهرة الى السوق الكبير عبر الاسواق الكثيرة المتصلة به حيث ترفع اللافتات الوطنية بعدها تنطلق نحو مقر مركز شرطة النجف وكان وزير الداخلية في زيارة للمركز ومعه القائمقام ! وقر الرأي ان يكلف اجعن بالصعود على كتف احدهم قبالة مركز شرطة النجف وكان موقعه في الدورة لصق قيصيرية الصياغ قبالة الصحن الحيدري الشريف والغريب ان المركز كان مفصولا عن الدورة بجدار زجاجي بحيث يرون من في خارجه وبحيث يرى في خارجه من في داخله !! مازلت اتذكر مركز الشرطة جيدا ! وحين يصل المتظاهرون المركز سوف يعتلي إجعن كتفي احد المتظاهرين الرياضيين الطوال ليردد سؤالا واحدا لا غير ولكن ثلاث مرات ! وواضعو السيناريو وضعوا في حسبانهم خروج وزير الداخلية والقائمقام لتهدئة المتظاهرين ومنحهم وعودا لاتنفع المتظاهرين ! ولا تضير الحاكمين .. كانت دقيقة الصفر هي ان تؤشر قيادة التظاهرة لاجعن كي يعتلي كتفي صاحبه وينهض بدوره ! يصرخ اجعن بصوته المفزع : ماذا تريدون ؟ ويكرر السؤال ثلاث مرات ! فوافق اجعن ورحب بالفكرة فهو يريد معامل لكي يشتغل هو وامثاله فيها فيتخلص من الفاقة وربما يتخلص ايضا من سمعة شقاوة ! وهكذا تشكلت المظاهرة ونجحت في تسويق اهدافها وتعاطفِ النجفيين نساء ورجالا والاشتراك فيها ! كل جملة فعلية في السيناريو نجحت وزيادة إلا فقرة إجعن فقد خيبت الظنون وحولت التراجيديا الى كوميديا ! إجعن بكل الغضب والحماسة محمولا على كتفي الرجل الطويل يزأر بصراخ هادر يشق عنان فضاء الدورة وما جاورها : ماذا تريدون ؟ وكان يتوقع اجعن ان يجيبه المتظاهرون : نريد معامل نريد القضاء على البطالة نريد الخروج من المعاهدات وهي لغة التظاهر عهدذاك ! وحين سمع المتظاهرين يجيبونه : نريد الخبز للجياع فوجيء وارتج عليه ! فكرر السؤال وهو غير مصدق ان كل هذه التظاهرة والقلابالغ من اجل الخبز الذي كانت بعض المخابز الخيرية توزعه على الفقراء ممن يحملون مهرا يؤيد فقرهم مجانا ! إجعن ثانية : ارجوكم ماذا تريدون ؟ الجماهير تهدر بصوت واحد نريد الخبز للجياع !! فغضب وسألهم مرة ثالثة فكان جوابهم هو هو ! فهز اجعن كفه وصرخ طاحظكم عله هل مطاليب مظاهرة وقلبالغ على خبز بهي بهي موصوجكم صوج اجعن اللي مشه وياكم ثم التفت الى وزير الداخلية والقائمقام وكانا قد خرجا وهما يضحكان ... بيك الله ايخليك لاتصدكَـ بيهم نريد معامل ونريد شغل ! بيك الجياع مايكفيهم خبز وحده ينراد الهم غموس نفر نفر كباب من البربري لو دجاج على تمن.. قوزي عله تمن .... ثم التفت الى المتظاهرين .. روحوا اذا صار بيكم حظ آنه مو إجعن . وبعد فقد كتبت عن ثلاثة من اعلام اشقيائية او سرسرية النجف وساتوقف منتظرا الخبراء والكتاب والمؤرخين المعنيين بالتراث النجفي . عبد ابو دراغ ...مظلوم الشرطي ...إجعن ...بارود سجينة وملح ...بلوصي ...جابر الحمامي...حديد ...حسين الصافي ( غير المغفور له الوزير والقانوني حسين الصافي ) ... حسين طمة التميمي ...خليل شيحان ( صار محاميا وتاب ) ...داخل الصافي(الاجلك) ...دويج...رزاق الشواي التميمي ...رشيد نصرت ...سيد بلبلي ...سيد لكَو ...شاكر الحلاق...شعبان نصيف ابو كلل...عباية...عبودي الحلي ... عبودي طلال ...علوان عوصه ...غفوري البربري ...مانينة ابو العركَـ ... .مسودنة ...موسى بارودة ...ميخه ...ابو ثائر محمد شداد ( شهيد الوطن ) ...ناجي الصفار التميمي ابو ركَيبة ...نبي اثول ... اشارة : ارجو من خبراء التراث النجفي ملء الفراغات وسد النقص ومن حقهم اقتراح شطب اسم اي واحد من المعجم اذا قام الدليل على ذلك او اضافة اسم او تعديل معلومة واقسم بالله ان هاجسي تنشيط الذاكرة وليس لي عداوة ولا صداقة حين اكتب والحمد لله .. اذن انتظر الاساتذة النجفيين الخبراء ولا أريد ان اسميهم خشية احراجي واحراجهم ولكنني فقط ادعو للاستاذ الصديق ذياب مهدي آل غلام كي يشفى من وعكته وينهض من كبوته فما احوجنا اليه عالما امينا وصديقا جميلا . معجم لغوي للشقاوات والسرسرية والهتلية اشارة مستمرة : انتظر الاساتذة النجفيين الخبراء ولا ريد ان اسميهم خشية احراجي واحراجهم لكي يكملوا او يقوموا او يعدلوا هذا المعجم اللغوي الخاص ولكنني فقط ادعو للاستاذ الصديق ذياب مهدي آل غلام كي يشفى من وعكته وينهض عن كبوته فما احوجنا اليه عالما امينا وصديقا جميلا . الآخوندي : الذي يركض وراء الولائم وقد هيأ له ملابس خاصة تظهره بمظهر الابهة الفارغة . ابو السطعش : سنخ من العرق العراقي مكتوب عليه رقم 16 من اربع جهات ونسبة الكحول فيه اعلى نسبة تصل ربما الى 95 % وهو رخيص الثمن من يشربه يتصرف مثل مجنون رسمي ! ثم صار القول كناية على الحمق والسرسر لوغية . 1. إنجب : اخرس اغلق فمك . 2. إمطبز : سمين مغر 3. إمدولغ : داخل في حلم يقظة 4. إموجد : متاكد من المكان او الشيء 5. إمريش : عليه خيلاء الثراء 6. خنيوة : جبان لايصلح لشيء 7. الخونة : زنة العونة وهي صندوق الفلوس او المجوهرات او مادبة الطعام فاذا قيل فلان كَام بالخونة اي استولى على كل شي 8. أشت : محظوظ وماخوذة من لعبة الكعاب والاشت او الج هو الفوز باللعبة اذا استقام الكعب ولم يتدهور . 9. براطم : شفاه . 10. بربوكَـ : سافل او سافلة لا يخشى عليهما من الاذى . 11. البزر : الخلفة من الاولاد والبنات . 12. بزايز : فضائح . 13. بنبونة : صغيرة 14. بيده بيداك : جد جدك . 15. تايخ : مهدد بالسقوط . 16. دعدوش : الفرخ الجميل . 17. راشدي : ضربة كف مفتوحة على الخد . 18. ابو الهلس او ام الهلس : الكذاب المدعي او الكذابة 19. بلاع او بلاعة كناية عن ولد او بنت يمارسان البغاء 20. جبه : اي ان الحساب مدفوع 21. جته : لايهمه شيء . 22. جراب : تافه حقير 23. جعب : عجيزة . 24. جعنون : صغير السن او الجسم . 25. جمار : كناية عن بياض الجسد وجاذبيته . 26. جيبه ليلو : سخرية من جبان هارب 27. جفات : شجاع 28. جفطة : فضولي يصعب التخلص منه . 29. جقيع وبقيع : كل من هب ودب 30. جلاق : ركلة باصابع القدم على العجيزة 31. حبزبوز : بهلوان بليادشو . 32. حضينة : مخنث . 33. خري مري : جيئة وذهاب دون مسوغ 34. خناث : حري البنت واست الولد . 35. زرور : افخاذ . 36. زردوم : بلعوم . 37. زرف : الفرج او الدبر . 38. زمط : ادعى كذبا 39. زيكَـ : صوت يخرج من الفم منطقة الصفير ولكنه صوت قوي يخرق السمع ويخلع القلب 40. زعطوط : اما صغير السن او صغير العقل . 41. سردح : ارتاح قليلا . 42. السرسري : رجل بلا قيم ولا ثوابت وهو غادر 43. سفلي : من طبقة منحطة لايؤتمن على شيء ولا يعاتب 44. سلفود : اصل أرومة ! . 45. سلعوم : رقبة . 46. سلكَوط : خلي من الاخلاق والمثل 47. سفلكَة : سفالة . 48. الشقاوة : رجل اختار الحياة الاحتفالية العاطلة وفرض سطوته على الناس بالوعيد او التهديد او القتل وهو لايسرق من محلته ولايعتدي على اولادها ولا بناتها والصحيح انه يعتبر اي اعتداء على محلته هو اعتداء مباشر عليه 49. شفطة : شرب باطراف الشفتين مع صوت يشبه ايقاع الشفط 50. شمع الخيط : هرب 51. شاطي باطي : ان يتصرف الفرد بهواه دون رادع 52. شعواط : رائحة حريق . 53. شعيط وبعيط : كناية عن الجماعة التافهة 54. شطرويط : امرأة تفيهة لاتستحق الاحترام 55. شلولو : احمق تقال للرجل وللمراة معا 56. شندل ومندل : كناية عن الجماعة التي تتدخل فيما لايعنيها . 57. شمط : اي احدث على نفسه الحدث الاكبر 58. صرم : دبر . 59. طبار الهوه : 60. طبالة : غبي او فخم مع جبن . 61. طرطور : تافه لاقيمة له 62. الطعجة : من طعج اي لوى وتاتي بمعنى المغرور والمدلل 63. طفية : موت مفاجيء 64. طمام عار : موت يغطي العار 65. عزيزة او إعزيزة : كناية عن اختلاق المشكلات واصل العزيزة عظمة صغيرة صقيلة مثل الوجه 66. عنجوكي : صبي جميل بافراط 67. عنجوكي وحزامة نايلون : صبي جميل من بغداد 68. عليطة : غريرة ممتلئة وجذابة . 69. الفرخ : الصبي الذي يلاط به . 70. قارش وارش ك مشاكل او مشاكسات . 71. قاط : مرة واحدة قاطين مرتين وهكذا . 72. قبغلي :كناية عن الرجل غير المهم الذي يمكن خلعه بيسر . 73. قرج : لاتخشى على شرفها 74. قعادة : شفقة 75. كَديمي : خنجر معقوف يشبه الجنبية اليمنية . 76. كاولي : له صفات الغجر او ديوث . 77. كَري : قزم او لايبين عمره . 78. كَرمبع : مشوه الخلقة 79. كلة : ان يضرب صاحب الكله براسه راس غريمه . 80. كندة : عجيزة . 81. لبط : اهتز كما تهتز السمكة . 82. لط : ضرب ولطَّ مارس الجنس ! وملطلط كانه مضروب من كل جانب كناية عن الفشل . 83. لهمود : كتلة تشبع . 84. مبربع : يبدو عليه الترف . 85. مبطبط : متورم 86. متختخ : ثمل او مخدر . 87. محمودي : اقوى من الراشدي 88. المرعدة : وهي مصدر لفعل مرعد اي مزق وفتك 89. معتور : قوي البنية 90. ملغوث : ثرثار . 91. مهلوس زنة مفعول : مفلس 92. مجردغ :جالس تحت ظل 93. مكونغ :مرتاح 94. مشرعب : مبهذل 95. مؤرب : يشك 96. مشلحف :محروم 97. مشلوش : احمق 98. هرهري : ساذج لايعتمد على كلامه . 99. هكَطي : فطير لايعتمد عليه . 100. نبديد : تعب ومنهك جدا جدا . 101. الهتلي : فطير يضحك الناس على نفسه ويميل للصعلكة واللهو وهو اقل اذى من السفلي 102. الهتيت : الرجل الذي يعيش لا كرامة ولا يعيره الناس ادنى اهتمام لانه ضعيف خؤوف. 103. وايرته مكَطوعة أو محروكَة : 104. يتجبجب : يتسكع من الحزن 105. يتشلتغ :يتحايل 106. يركَص بالسطعش : فاقد السيطرة على نفسه 107. يتزلبكَـ : ينزلق مثل الزئبق . 108. يتصركَع : يهلع . 109. يطيز : يهمل او يتغافل عن المراد منه 110. ينود : يرهز الأخ العزيز عبد الاله الصائغ المحترم لقد استمتعت كثيرا ببحثكم الجميل على موقع كتابات والذي اعادني بالذكريات الى حقبة الخمسينات وشارع الرسول ومدرسة غازي ( النضال ) والذي كان بعنوان شقاوات النجف وهتليتها ومما زاد البحث حلاوة تعقيبات بعض الأخوه حيث أضافوا اليه من ذكرياتهم لذا آثرت انا الآخر ان ادلو بدلوي واضيف ما علق بذهني في هذا المضمار عسى ان يكون ذلك مقبولا لديكم ولدى القراء الأعزاء واستميحكم عذرا من انني لا اعرف عنوانكم الألكتروني فارسلت هذا المضاف المتواضع الى موقع كتابات . من المحسوبين على الشقاوات آنذاك :- رسول عجيلو وكان من راكبي الخيل الماهرين وقد كان يشتغل في خان المخضرات مع عبد الحسين فضل وكان قد تبنى ( حمد عصّه ) بخيزرانته المعهوده ، لقد سُفّر رسول عجيلو الى ايران ابان حملة التسفيرات ومات في مدينة اصفهان . مهيده ( بضم الميم وفتح الهاء ) كان ضخم الجسم قصير القامه شجاع بخباثه يمتلك سياره مارسدس ( عنجه سوداء ) آنذاك ويحمل مسدسه دائما ولا يعبه في اختطاف ( بعض الفتيات ) عنوة امام انظار من يتواجد في الشارع ، سُفر الى ايران وكان يتنقل بين مدينتي قم واصفهان ومات هناك من ضنك العيش . حسين طهماز :- رجل متوسط القامه نحيف البنيه يرتدي العقال واليشماغ كثير المشاجرات ولقد شوهد يتشاجر مع رجل آخر حيث طعنه ذلك الرجل بسكين في بطنه وفتحها بشكل عرضي مما اضطر حسين طهماز ان ينزع يشماغه ويلملم به أمعائه لئلا تتدلى الى الأرض وذهب ماشيا الى المستشفي حيث تمت معالجته هناك ولم يُشاهد بعد تلك الحادثه وقد ضاعت أخباره . رضا ألأصفر:- شجاع مقدام قوي البنيه ضخم الهيكل ذو صوت جهوري كان يشتغل في خان المخضرات مع الحاج مهدي الأعسم ، كنا نستيقظ على صوته أيام الصيف وكنا على بعد شاسع منه وهو ينادي الباعة في خان المخضر ( بانيه / طماطه ) وكان دمث الأخلاق يفرض احترامه على الناس ولا يعتدى على احد وهو ذو فضل وأحسان على المدعو رشيد نصره حيث آواه في خان المخضر وأمده برأس المال عند خروجه من السجن وقوّمه فاصبح بعدذلك كاسبا يبيع المخضرات .واسمه الصحيح رشيد نصره نسبة الى امه الي قتلها وليس رشيد نصرة علي حبيبه :- كان من المحسوبين على الشقاوات إلا انه لم تصدر منه حادثة تذكر سوى أنه ذو لسان حاد يميل احيانا الى النكته وكان حسن الهندام يرتدي البدله الأنيقه ( قاط ) قصير القامة قوي البنية . كريم بُلَيطه :- هكذا كان اسمه ولا أدري الى إية عشيرة نجفية ينتمي ، قوي الجسم أنيق المنظر يرتدي الثوب والستره واليشماغ فقط مع نعل ابو الأصبع يعتني به كثيرا ولا يخرج الا ونعاله مصبوغ دائما ، كان يريد الأيقاع بأحد الشباب من الذين أنعم الله عليهم بنعمة الجمال ويلاحقه أينما ذهب فما كان من ذلك الشاب إلا أن يقتله بسكين العمل حيث كان قصابا وكان الحادث صباح يوم من أيام الصيف في شارع الرسول قرب القنصلية الأيرانيه وقد حُكم على الشاب بالحبس لمدة سبع سنين ثم خرج من الحبس بعد ذلك مرفوع الرأس . قسّام شريف ( السلابات ) هكذا كان أسمه ، طويل القامه متوسط البدانه كريم العين اليمنى يُقال انه صمم بندقية من الخشب وانبوب حديدي وعندما أراد امتحانها رجعت الأطلاقة على عينه ففقدها ، سافر الى بغداد وضاعت أخباره هناك إلا انني رايته في أحد الأيام يبيع الملابس المستعمله وأربطة في ( الزبيل ) في شارع الرشيد على الرصيف مقابل اورزديباك عبودي رضا عليوي :- حسب اعتقادي انه من عشيرة ابو صيبع متوسط العمر نحيف البنيه يرتدي السروال الأبيض الى القدم الذي يرتديه عادة باقي الشقاوات ، كان اعتدائيا يضرب ما يحلو له من الفقراء الذين يصادفه في طريقه دون مبرر ، لمحته في الخمسينات وكان خارجا من السجن بتهمة القتل ولا أعلم بمصيره بعد ذلك . أحمد هندي ابو كلل :- حسن الهندام متوسط القامه اعتدائي لا يقاربه أحد لشدة بطشه يحمل المسدس دائما أذكر أنه تشاجر مع المدعو عباس التميمي ( أخ ناجي أبو ركيبه ) حيث كنا نشاهد مباراة كرة القدم في ساحة المناخه وكان الشجار هناك مما اضطر المتفرجين واللاعبين الى ترك الساحه خوفا من رصاصة طائشه من مسدس احمد هندي والذي صوّب منه عدة اطلاقات أصابت واحدة منها كتف عباس التميمي الذي كان يحمل من السلاح ( قامه ) ولم يكن خائفا من مسدس احمد هندي حيث كان هو الآخر شجاعا باسلا . اما الحديث الثاني عن أحمد هندي وقد نما الى سمعي ولست متأكدا من الخبر . يقال أنه تزوج من أبنة قسام شريف السلابات وفي حادثة شجار مع الزوجة وابيها أقدم على قتل الزوجه وأصابة أبيها بجروح .. . كاظم إبن أم زلوف :- هكذا سمعناه ورأيناه شقاوة يحمل الخنجر أو القامه ويتكسع في الشوارع وكان نشالا لا يضاهيه أحد في سرقة الجيوب إلا عبد أعور وكان يُكنى بالنشال العالمي حيث كان يسافر في موسم الحج الى مكه ( عله باب الله ) وليس لغرض الحج وحينما تركت محلة الجديده شارع الرسول الفرع الخامس الى الأحياء ضاعت عليّ اخباره ولم أعرف عنه شيئا . وهناك في السياق ظهر قسم ممن ادعى الشقاوة ولم يكن في تقديري أهلا لها منهم على سبيل المثال رزاق كبه الأحول وإنما ميّزته بالأحول لأن هناك رزاق كبه آخر يتميز بالأخلاق العاليه وهو كاسب يحب الآخرين كثير الأصدقاء وثمة آخر نسيت اسمه وهو ابن الحاج جاسم الخباز وأخ رزاق الدمث الأخلاق وكان بيتهم في الشارع الثالث مقابل حسين العطار قبل مدرسة النضال وكان يرتدي اللباس الطويل المعتاد ويعتدي على من يقدر عليه من الفقراء . وهناك حمودي آمريطي بفتح الياء من الشقاوات نص ردن وكان يمارس لعبة القمار وكثير المشاجره ، اما الثلاثي رسول كواخه + شندل عبد الحسين أبو البير + ابن هيده والذي نسيت أسمه وهم الجماعه الذين اغتصبو ا إحدى الزائرات الأيرانيات في مقبرة وادي السلام الحادثة سيئة الصيت التى عرفها النجفيون واهتزت لها ضمائر الشرفاء حيث حُكم على الثلاثة بالسجن. وعندي مداخله عن اثنين ممن ذكرت اسماؤهم في مقالتكم الأول هو ( غفوري البربري ) هذا الرجل لم يكن بربريا بمعنى الكلمة وانما شكله يوحي بذلك ولم تذكر عنه حادثه تدل على انه من الشقاوات غير انه شجاع مقدام صاحب نخوة فكه يجيد النكتة ويحبها ، سُفر مع عائلته الى ايران أبوه العلامه محمد علي مدرس واخوته كل من هادي مدرس خطاط بارع يعيش في قم حاليا والثاني المرحوم عبودي مدرس توفي بالسكتة القلبيه والآخر عبد الرضا مدرس توفى بالسكتة القلبية ايضا والأخ الأصغر باقر مدرس توفى في حادثة سيارة مع بعض الأخوه على طريق قم _ طهران اما غفوري رحمه الله فقد توفي قبل اربعة اشهر في قم وذلك في مرض أصابه بالقلب والشرايين ، وقد سافر قبل ذلك أربع مرات الى النجف والتقى |
